1“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”
出自《道德经》第二章
有和无，难和易，长和短，高和下，前和后，是对立统一的，它们彼此对立，而又相互依存，单一的执着其中的一面，都是不行的。
例如这前进中的车轮，到底哪里是前，哪里是后呢？
车轮的前进，是需要前后的作用力和摩擦力，相互配合才能顺利前进的，离开其中的一个，车轮都是无法前进的。
2、多言数穷，不如守中
出自《道德经》第五章
这个“中”，是“冲”的通假字。
话说得太满，太绝对，就太过了，等于是把自己的退路都给断了，那么还不如少思寡欲，清静无为。
人的欲望过多，就会离大道越来越远，因此才会说：“为道日损”，只有将个人的欲望减少，就会慢慢的发现道，接近道。
凡事能留有余地，不要穷尽，留有空间，才会有“冲”的这个作用，才会产生新的智慧，才能真正的长进。
3、上善若水
出自《道德经》第八章
《道德经》中说，这世间第一流的善就是像水一样，水的精神最接近于“道”，它的形态，性质，运动方式都如得道的高人一般，滋养了万物，却从来不居功自傲。
水永远流向低处，那么的平易近人，温和且坚韧，它虽然有摧毁万物的力量，却选择处于低处去利益滋养万物，为它们提供生命之源！
4、有之以为利，无之以为用。
出自《道德经》第十一章
所谓的“有”就是实实在在看得见，摸得着的，有形，有状的事物，但这些有实有物的事物当中，却需要凭借它们中间的虚空这个“无”才能发挥它真正的用处。
例如一个杯子，对于我们来说，真正有用的地方是中间“无”的部分，因为这个虚空的空间，才能装水。
一个房子，真正能住人的，就是中间“无”的这个空间，有了这个空间，我们才能居住在里面。
所以，“有”能给人提供的便利，全靠“无”使它发挥作用。
5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
出自《道德经》第十二章
五彩缤纷的色彩令我们眼花缭乱，嘈杂的声音也会让耳朵痛苦难熬，即便是好听的音乐，听得过多了，也会疲乏神伤。
各种美味丰盛的佳肴，吃得太多了也会让味觉迟钝，口味越来越重，口舌也会变得麻木。
而那些刺激，暴力，挑战的行为活动，会让人的内心发狂，精神变得疯狂和极端。
一味地追求感官的享受和刺激，反而会落入无止境的欲望漩涡之中，不能自拔！
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